盛(shèng)唐时(shí)期贵族以肥为美，中(zhōng)国四(sì)大美人(rén)之一(yī)的杨玉环便(biàn)是丰腴美(měi)人。

但随着时代变迁，人们(men)的审美(měi)也因为(wèi)各国来往交(jiāo)流(liú)发生变(biàn)化。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢(huān)异域风情(qíng)的长相，因为这(zhè)和国内普遍(biàn)长相有着明显区(qū)分(fēn)，在人(rén)群中更(gèng)容易留下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常看到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但(dàn)有一(yī)个奇怪的(de)现象(xiàng)，那就是很少(shǎo)有新疆女孩子会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘们又是怎么看(kàn)待这个问题(tí)的(de)呢？

新疆的风土人情和内陆有很大(dà)差异，因(yīn)为这里是(shì)个(gè)多民族聚集的地区，不同的民族有着各(gè)自(zì)的宗教信(xìn)仰(yǎng)和(hé)习(xí)俗，他们说着民族(zú)的语言(yán)，饮食习(xí)惯(guàn)也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教(jiào)信(xìn)仰自由(yóu)，新(xīn)疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生(shēng)长的(de)环境和接受的(de)文化教育，不同程度上(shàng)都有自(zì)己的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大部(bù)分男性都是无神论者、不(bù)信奉神佛(fú)，或者(zhě)说是唯(wéi)物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面的规定和习俗会让这些男性(xìng)无法适应(yīng)，也不是所有人都能接受，自然而(ér)然地，他们也不会(huì)与(yǔ)意见(jiàn)不合的人组合家庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮食方面，除了素(sù)食主义者外(wài)，肉是内(nèi)陆人(rén)一日(rì)三餐不可(kě)或缺的(de)食(shí)物描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句，它们通常以配菜的形(xíng)式出现在(zài)饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了(le)婚，也(yě)难免会因为(wèi)一(yī)日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和(hé)睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内(nèi)陆(lù)人结婚的(de)最大因素还是文(wén)化(huà)差异。

国家与(yǔ)国家之间有(yǒu)文化冲(chōng)突，地区(qū)与(yǔ)地区之间也存(cún)在同样的问(wèn)题。

试想一下(xià)，两个在文化差异(yì)巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一方要为了另一方(fāng)改(gǎi)掉(diào)养成了二十多年的生活(huó)习惯，放下偏见去(qù)学习、适应他们(men)的习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情？短时间(jiān)内也难(nán)以完成。

更何(hé)况大(dà)多数父母也不希(xī)望自己看着长大的女(nǚ)儿描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句嫁(jià)到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人(rén)的(de)事，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的(de)家庭，要做(zuò)到两碗水端平(píng)，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在(zài)是太(tài)美(měi)了(le)！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

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