日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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