日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先(xiān中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却(què)不(bù)见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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