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方生(shēng)方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不(bù)可(kě)方不可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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