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本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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