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礼崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个(gè)导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加深，特(tè)别是在战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏(huài)得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在(zài)不断(duàn)激化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面临(lín)着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的时候，各阶(jiē)级(jí)的统(tǒng)治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对(duì)特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前至高无上的(de)周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障，也为(wèi)统治(zhì)者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的农业十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之(zhī)外，还对内加(jiā)强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大(dà)的(de)摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极(jí)大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”标标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产，即(jí)五(wǔ)经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级的(de)分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的(de)社会秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则(zé)，而事不(bù)稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封(fēng)建制度的(de)规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局，驱(qū)需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩序(xù)的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观(guān)点应(yīng)得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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