转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng纳粹分子是什么意思)去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会(huì)显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是(shì)我国藏教的(de)一种文纳粹分子是什么意思化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实(shí)并没(méi)有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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