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珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？(qī)七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。