春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期(在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家(ji在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动ā)所推崇之仁(rén)义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(sh在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动ì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地方(fāng)都留下(xià)了足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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