在(zài)关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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