文言(yán)文(wén)许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释是本文整理了《许行》原文(wén)以及(jí)翻译和文(wén)中(zhōng)人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译及注释以及(jí)文(wén)言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻译拼音，文言文(wén)许行原文及翻译及注释，许(xǔ)行古文，许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译(yì)古文岛(dǎo)等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必(bì)种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近(jìn)于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以天下与人(rén)易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之(zhī)童适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人(rén)，都穿粗(cū)麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人干的事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被(bèi)人供养(y青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克ǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的(de)道(dào)理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没(méi)有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的(de)关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他们(men)正直，帮助他(tā)们，使他们得到(dào)向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是(shì)容(róng)易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人(rén)啊(a)！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道(dào)不要(yào)费心(xīn)思吗(ma)？只不(bù)过(guò)不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市(shì)价就不(bù)会不(bù)同，国都里就(jiù)没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让它们(men)平列(liè)等同起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按(àn)照(zhào)许子的办法去做(zuò)，便(biàn)是(shì)彼此带领着去干弄虚(xū)作(zuò)假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许(xǔ)行的(de)要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜(bài)许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观(guān)点，成为农家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还意识(shí)到市场货物(wù)交换的重要(yào)作用，并(bìng)对物(wù)价方(fāng)面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农(nóng)业(yè)社会和农业思(sī)想模(mó)式(shì)产(chǎn)生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考，一(yī)说字子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战国(guó)时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了(le)孔(kǒng)子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是(shì)厉(lì)民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克>

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个(gè)研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻(má)布(bù)的衣(yī)物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为(wèi)什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一(yī)定要(yào)自己制造然(rán)后才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局使用体力的(de)人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养别人，统治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在(zài)外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如(rú)动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代(dài)表人物(wù)之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克