在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后(hòu)真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押(yā)过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗断吗已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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