在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因为不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友他是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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