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这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖(mài)会上被(bèi)人(rén)以37万8千英镑所拍(pāi)得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和六面的(de)内容，而(ér)且呢手稿的每条(tiáo)边都(dōu)有(yǒu)烧(shāo)毁的痕(hén)迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一(yī)条狗叫做(zuò)钻石(shí)，狗(gǒu)狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出(chū)来的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地(dì)方是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来(lái)一窥(kuī)圣(shèng)经上(shàng)末世论的研究(jiū)过程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别置疑是一位伟大的科(kē)学家(jiā)，提出了(le)万(wàn)有引(yǐn)力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同(tóng)时(shí)。其实牛顿(dùn)除了是(shì)物理学(xué)家(jiā)数学家以外(wài)，他也(yě)很热(rè)衷于天文学(xué)自然哲学(xué)还(hái)有炼金术，很(hěn)多人觉(jué)得很奇怪为什么如此伟大的科(kē)学家，在晚年的时(shí)候(hòu)为什(shén)么会去钻研一些与(yǔ)科(kē)学对(duì)立的玄学东(dōng)西(xī)呢？比(bǐ)如说神(shén)学。

但(dàn)是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了许多的书，这(zhè)些书(shū)中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神论者，他做的一系(xì)列的科(kē)学研究也是为了更好地(dì)去证明(mí定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ng)上(shàng)帝的存在，所以他(tā)从一开始(shǐ)就在研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞机(jī)看一眼就知道这不是(shì)自然形(xíng)成(chéng)的，而(ér)是出于智(zhì)慧的设计和创造(zào)，更何况这个(gè)规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非(fēi)常精(jīng)妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害(hài)。

著名的(de)经济(jì)学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是(shì)理性时代的第一人，他是最后(hòu)一位(wèi)魔法师，所以(yǐ)我们(men)可(kě)以知道物理学(xué)成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领(lǐng)域里面，其(qí)中一小部分而(ér)已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到了牛(niú)顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及(jí)人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的长度单位(wèi)实际上到底是多长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中最重要的(de)一(yī)个原因是想(xiǎng)用来在(zài)天文的尺度上(shàng)面验(yàn)证自(zì)己提出的万有引(yǐn)力的定律，为(wèi)了(le)做(zuò)到这点(diǎn)他就(jiù)必须知道地球的周(zhōu)长是多少，其实(shí)地球的周长有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前200年(nián)左右(yòu)就(jiù)有古希腊的(de)数(shù)学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西(xī)尼这个(gè)数(shù)据不够准确，于是他又找到了另(lìng)一位(wèi)古希腊的(de)哲(zhé)学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德是世(shì)界上第一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用(yòng)的长度单(dān)位(wèi)完全不同(tóng)，古希(xī)腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为(wèi)古希腊人(rén)所使用的长度单(dān)位很可能(néng)源自于埃(āi)及(jí)人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了(le)在当时(shí)研究古希腊金字塔的第(dì)一(yī)人约(yuē)翰(hàn)格利弗的著(zhù)作。试(shì)图(tú)去了解古(gǔ)希腊人在(zài)建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的(de)长度单位(wèi)到底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要了解金字塔所使用(yòng)的长度单位(wèi)到底有多长，他(tā)就可以反推出(chū)阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长数(shù)据。从而尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的(de)程(chéng)度上(shàng)去验(yàn)证他的万(wàn)有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在(zài)是太重要(yào)了。

除(chú)此之外，牛顿之(zhī)所以(yǐ)研究古埃及的长度(dù)单位(wèi)还有(yǒu)另一个原因，那就是他想要了(le)解旧(jiù)约(yuē)圣(shèng)经上所描述的末(mò)世论的(de)奥秘。在圣经中就(jiù)描(miáo)述了以西结在异象中看(kàn)到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这(zhè)很有可(kě)能就是所谓的那第(dì)三圣(shèng)殿。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在公元前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧毁了(le)。

后(hòu)来圣殿在公元(yuán)前516年重(zhòng)建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿(diàn)在公元70年的时候(hòu)又(yòu)被罗马帝国(guó)镇压犹(yóu)太(tài)人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是(shì)著名的哭墙。在(zài)犹太教(jiào)的末世论之(zhī)中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上(shàng)建立(lì)起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴(xīng)伟大古(gǔ)老(lǎo)的以(yǐ)色列王国，然后人(rén)类将会(huì)进(jìn)入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其(qí)实指的就是一个悲惨时(shí)代的结束，然后进入到(dào)一个幸(xìng)福(fú)的(de)新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完整的对(duì)于第三圣殿外观的(de)描述。记(jì)载了(le)它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛顿认(rèn)为圣经里(lǐ)所有的内(nèi)容都(dōu)有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随(suí)便瞎写的，他(tā)之所以(yǐ)写(xiě)得这么详细一定有他的原因。所以(yǐ)只要了(le)解了(le)这个(gè)第三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什(shén)么时候会降临(lín)，这就(jiù)是他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前已经有许多圣经里描写的(de)建筑都在现实考古中被一(yī)一发现，所以这也让很多人相信圣经(jīng)里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些(xiē)对于未来(lái)世界的(de)预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是(shì)想让大(dà)家更加地了解(jiě)牛顿到(dào)底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他为什么转(zhuǎn)行(xíng)研究神(shén)学。

我(wǒ)们也能从这份手稿(gǎo)里感受到(dào)牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿意(yì)花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对(duì)待(dài)科学的严(yán)谨和尊重。

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