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这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以(yǐ)37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有(yǒu)三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢(ne)手稿的每条(tiáo)边都(dōu)有烧毁(huǐ)的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手稿上面研究的(de)不是(shì)物理或者(zhě)数学，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通(tōng)过研究古埃及的(de)金字(zì)塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟(wěi)大的科学家，提出(chū)了万有引(yǐn)力牛顿三(sān)大(dà)运动定律(lǜ)，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天文学自(zì)然(rán)哲学还有炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚年的时(shí)候(hòu)为(wèi)什么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛顿(dùn)是一个完完(wán)全全有(yǒu)神论(lùn)者，他做的一系(xì)列的(de)科(kē)学(xué)研究(jiū)也是(shì)为了更(gèng)好(hǎo)地去(qù)证(zhèng)明上帝(dì)的存(cún)在，所(suǒ)以他(tā)从一开(kāi)始就在研究神(shén)学(xué)而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道这不(bù)是自然形成(chéng)的，而是出于智慧的(de)设计和创造，更何(hé)况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿(dùn)。他说(shuō)牛(niú)顿不是理性时代(dài)的第一人，他是最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里面，其中一小部分而(ér)已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其实是想要了解(jiě)古(gǔ)埃及人所使用的(de)长度单位实际(jì)上到底是多长。那(nà)他为(wèi)什么要研究这个(gè)呢？其(qí)中最重要的一(yī)个原因是想用来在天文(wén)的尺度上面验证自己提出(chū)的万有引力的(de)定律(lǜ)，为了做到这点他就必(bì)须知道地球的周长是多(duō)少，其实(shí)地(dì)球的周长有多(duō)长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉(lā)托(tuō)西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学(xué)家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿(ā)纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确(què)。但是(shì)这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西(xī)曼德(dé)所(suǒ)使(shǐ)用的数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度单位完全不同，古希腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一番推测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能(néng)源(yuán)自于(yú)埃(āi)及人(rén)所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿(dùn)找了(le)在(zài)当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人(rén)约翰格(gé)利弗的著(zhù)作。试图去了解古(gǔ)希(xī)腊人(rén)在(zài)建筑(zhù)金(jīn)字塔的时(shí)候，所(suǒ)使用的长度单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼德所提出的地球周长数(shù)据(jù)。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文学的程度(dù)上去验证(zhèng)他的万有引力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个东西(xī)实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古(gǔ)埃(āi)及(jí)的(de)长度(dù)单位还有另(lìng)一个原因，那就(jiù)是他想要了(le)解旧约圣(shèng)经上所描述(shù)的末世论的奥(ào)秘。在圣经(jīng)中就(jiù)描述了以西结在(zài)异象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可能(néng)就(jiù)是所谓的那第(dì)三(sān)圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所(suǒ)建造(zào)的所(suǒ)罗门圣殿，在(zài)公元前960年(nián)建造完成，但是在(zài)公元前587年被巴比伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公(gōng)元(yuán)前516年(n安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里ián)重建，这就是第(dì)二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿(diàn)在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯给摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下一面墙，这(zhè)就是著名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教(jiào)的末世论(lùn)之(zhī)中，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿山(shān)上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的(de)以色列王国，然后人类将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是一个(gè)悲惨时代的结(jié)束，然后(hòu)进(jìn)入到一(yī)个幸(xìng)福的新时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就有(yǒu)很多(duō)完整的对于第(dì)三圣(shèng)殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多(duō)高(gāo)、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的(de)内容都有他的(de)奥秘(mì)在(zài)里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得(dé)这么(me)详细一(yī)定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以只要了(le)解了这个第三圣(shèng)殿的(de)实际尺(chǐ)度就可以知道末世论什么(me)时候会发生，弥赛(sài)亚(yà)什么时候(hòu)会降临，这(zhè)就是他(tā)为什(shén)么研究金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有许多圣经里描写的(de)建(jiàn)筑(zhù)都在现实(shí)考古(gǔ)中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以这(zhè)也让很多人(rén)相信圣经里面(miàn)的(de)内容(róng)现实存在的(de)可(kě)信度(dù)很高，包括里面还蕴(yùn)藏着一些圣经密(mì)码，解(jiě)读了一些(xiē)对于未来世界的预测(cè)，这(zhè)个(gè)有机会(huì)再详细(xì)讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬(yáng)一些宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)，只是(shì)想让(ràng)大家更加地了解(jiě)牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什么(me)，包(bāo)括他为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到(dào)牛(niú)顿对于追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就(jiù)愿意花费这么多精力去研究，这(zhè)也是他站在科学角度上对待科学(xué)的严谨和尊重。

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