人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多cóng)死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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