輮使之然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也的然(rán)是輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也的(d当年非典为什么神秘结束了e)然指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是(shì)意脉(mài)一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方(fāng)取之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不(bù)能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn当年非典为什么神秘结束了)重视这(zhè)个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以(yǐ)示慎重。

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