什么(me)叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面是关注人的生存与发(fā)展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方(fāng)面(miàn)

概(gài)念起源(yuán)

　　人文关怀，一般(bān)认(rèn)为发端(duān)于西(xī)方(fāng)的人文主义(yì)传统(tǒng)，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等，尊重人(rén)的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和个性差异(yì)，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性(xìng)积极性(xìng)创造性，促进(jìn)人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递(dì)进(jìn)又密(mì)切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作(zuò)为一种物质生(shēng)命的存在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动(dòng)社会发(fā)展还是(shì)实现自身发展(zhǎn)方面都居于核(hé)心地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承认人(rén)的(de)价值，追求(qiú)人(rén)的(de)社会价值(zhí)和个(gè)体价值的统(tǒng)一(yī)、作(zuò)为手段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生(shēng)活的主体，也是政治(zhì)生活、精神生活(huó)乃至整个社会生活的主体，因(yīn)而也是改善人的生活、提(tí)高人的生活品质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心(xīn)人的多方面(miàn)、多层(céng)次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的(de)需要，更(gèng)关心人(rén)精神文化层面的需要;不(bù)仅(jǐn)创造(zào)条(tiáo)件(jiàn)满足人的生存需要、享受(shòu)需(xū)要(yào)，更着力于人的自我发展、自我完(wán)善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由、积极(jí)、主动的发展，而不是(shì)由(yóu)外力强制(zhì)的(de)发展;是各(gè)方(fāng)面素质都得到(dào)较好的发展或达到(dào)一定(dìng)水平的(de)发展;是在承(chéng)认人的差异性、特殊性基础上的全面发(fā)展，是与个性发展相辅相成的(de)全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　人文主义(yì)是(shì)以人(rén)为(wèi)本位(wèi)的世界观，集中体现为对人本身的关注(zhù)、尊重和重视(shì)，它着(zhe)眼于生命关(guān)怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在、人的(de)价值(zhí)、人(rén)的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会的主体、历史的(de)主体，又(yòu)是自身(shēn)存在的价(jià)值主(zhǔ)体，人不同于一般的(de)物，它的根本是内在而非外在(zài)，因此，文明建设的根本是(shì)精(jīng)神。

　　人(rén)文精神倡导把情(qíng)感看(kàn)作人的基本存在(zài)方式，社会(huì)要关(guān)注人的精(jīng)神状(zhuàng)态和内在(zài)需求，避免人的异(yì)化。

　　改革开放以(yǐ)来，我国经济飞速发(fā)展，人(rén)民的物质生活水平得到了极大的提高，物质(zhì)文明的进步使人们的衣(yī)食之(zhī)忧得到解决，市(shì)场化(huà)为人们带来(lái)了丰厚的利润与物质的享受，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性与功(gōng)利(lì)性特征，又导致了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件(jiàn)下，在现代社会的激烈(liè)竞争中，一方面是人们对精(jīng)神情感关怀的迫切需(xū)要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面(miàn)却(què)是这种需(xū)要与(yǔ)社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议(yì)上(shàng)，江(jiāng)泽民总书记对宣(xuān)传(chuán)工作(zuò)提(tí)出(chū)了以科学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆(yú)论引导人(rén)，以高尚的精(jīng)神塑造(zào)人，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求，这一(yī)思(sī)想(xiǎng)立足于人的(de)自身(shēn)建设尤其是精(jīng)神文明建设，真正做到了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意(yì)义。

　　新闻报道作(zuò)为最重(zhòng)要的宣传途径和最常见的文化(huà)载体(tǐ)，应当担(dān)负起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻(wén)主题(tí)、扩(kuò)充新闻内涵、提升报(bào)道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而完(wán)成新(xīn)闻信(xìn)息价值和文化价值(zhí)的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新(xīn)闻报道赢得更(gèng)多(duō)的读(dú)者，为自身的发展开拓更为广阔(kuò)的(de)天地。

　　从这一(yī)点(diǎn)来说(shuō)，走进市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人文关怀的(de)其(qí)核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的理性思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个体需求，激发人的主动性积极(jí)性创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　人(rén)文关(guān)怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社会对(duì)人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关心人内心的(de)感受，引导(dǎo)人们(men)正确对待自己、他人和社会(huì)，正确对待(融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写dài)困(kùn)难、挫折(zhé)和荣(róng)誉(yù)。

人文关怀是什么(me)意思(sī)？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存状况的(de)关怀、对(duì)人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯(kěn)定(dìng)，对人(rén)类的解(jiě)放(fàng)与自由的追求(qiú)。

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为发端于(yú)西(xī)方的人文主义传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存(cún)状(zhuàng)况的(de)关注、对人的(de)尊(zūn)严与符合人性(xìng)的(de)生活条(tiáo)件的(de)肯定和(hé)对人类(lèi)的解放与自由(yóu)的(de)追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中(zhōng)国，人(rén)文关怀精(jīng)神在西周(zhōu)初期(qī)就已经初见端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐(jiàn)形成，自(zì)此以后，在(zài)中国社会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为(wèi)中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最(zuì)早出现人(rén)文(wén)一词(cí)，意指(zhǐ)人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人与(yǔ)人之间的关系方(fāng)面，提出(chū)了(le)忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的追求(qiú)等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到(dào)人事方面，提倡以(yǐ)礼治国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一条远(yuǎn)神而近(jìn)人的人文主(zhǔ)义道路(lù)。

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