黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也(yě)与值此之际是什么意思春节，值此 之际中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺值此之际是什么意思春节，值此 之际height: 24px;'>值此之际是什么意思春节，值此 之际乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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