起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和(hé)维护(hù)，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累(lèi)，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积(jī)极(jí)行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的(lún)理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成(chéng)了(le)《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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