盛唐时期贵族(zú)以肥为美(měi)，中(zhōng)国(guó)四大(dà)美(měi)人之一(yī)的杨玉(yù)环便是(shì)丰腴美人(rén)。

但随着时代变迁，人们(men)的审美也因为各国来往交流发生变化。

现在越来(lái)越多(duō)的(de)年轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相(xiāng)，因为这和(hé)国内普遍长(zhǎng)相有着明显区(qū)分，在人群中更容易留(liú)下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于海外，在我国(guó)新(xīn)疆这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众多眼(yǎn)窝(wō)深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美女。

如(rú)今电(diàn)视上(shàng)经常(cháng)看到(dào)的女星，大多数来自(zì)新疆。但(dàn)有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到内陆生活，这(zhè)其中有什么不可言说的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么看待这个(gè)问题的呢(ne)？

新疆的风土人情和(hé)内(nèi)陆有很大(dà)差异，因为这里是(shì)个多民族聚集的地区，不同的民族(zú)有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰和习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆(lù)有所(suǒ)不(bù)同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘因(yīn)从(cóng)小生长的环境和接(jiē)受的文化教(jiào)育(yù)，不(bù)同(tóng)程度上都有自己的(de)俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都是无神论者(zhě)、不信奉(fèng)神佛，或(huò)者说是唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义者，一些宗教(jiào)文(wén)化方面的(de)规定和习俗(sú)会让(ràng)这些(xiē)男性无法适(shì)应，也不(bù)是所有(yǒu)人都能接受，自然而然地，他们也不(bù)会与(yǔ)意见不合的人组合(hé)家庭。

再来(lái)说说饮(yǐn)食方(fāng)面，除了素食主义者(zhě)外(wài)，肉是内陆人一日三(sān)餐不可或缺的食(shí)物，它(tā)们通常以配菜(cài)的形式出现(xiàn)在(zài)饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和(hé)小(xiǎo)麦(mài)作为主食，肉类被(bèi)新(xīn)疆(jiāng)人摆在(zài)了主(zhǔ)位。

饮食习惯(guàn)无法达到统(tǒng)一(yī)的(de)人即使结了婚，也难免会因为一日三(sān)餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人(rén)结婚的最大因素还是(shì)文化差(chà)异。

国家与国家之间有文化冲(chōng)突，地区与地区之间也存在同(tóng)样的(俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么d俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么e)问(wèn)题。

试(shì)想一下，两个在(zài)文(wén)化差(chà)异巨大的环境(jìng)中成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一方要为了另一方(fāng)改掉养(yǎng)成了二十多年的生活习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他们的(de)习俗(sú)文化，是(shì)一件(jiàn)多不容易的事情？短时间内也(yě)难以完(wán)成。

更何况大(dà)多数父(fù)母也不希望(wàng)自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超(chāo)强的适应(yīng)能力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从(cóng)恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家庭(tíng)，要做到(dào)两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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