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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(b电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗ěn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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