生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗>

　　作者到国子监上(shàn孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗g)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不(bù)需(xū)要(yào)用介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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