然则全国(guó)之事的然则是什么(me)意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译(yì)是(shì)“然太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋则全国之事(shì)”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事(shì)的然则是(shì)什么意思(sī)，然则(zé)全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则翻译以及然则全国之事的然则是什(shén)么意(yì)思？，然则全国之事的(de)然则是什么意思解说，然则全国之事的然(rán)则翻译，然则(zé)全国(guó)之(zhī)事下一(yī)句(jù)是什么，然则全国事(shì)的然(rán)的意思等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)收拾以(yǐ)下常识(shí)：

然则全国之事的然则是什么(me)意(yì)思，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译

　　“然(rán)则全国(guó)之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这(zhè)样，那(nà)么全(quán)国的事(shì)。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：一老河兵闻(wén)之，又笑曰(yuē)：“凡河中失石，太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松(sōng)浮，水不能冲(chōng)石(shí)，其反激之力，必于石(shí)下迎水处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半(bàn)，石必(bì)倒掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如(rú)是再啮(niè)，石又再(zài)转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更(gèng)颠(diān)乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之事(shì)，但知(zhī)其一，不知其二(èr)者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次明晰(xī)，其行文(wén)结(jié)构首要(yào)环(huán)绕石(shí)兽(shòu)的搜索作业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧(jù)性的情节中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通(tōng)人相同(tóng)，由于对(duì)外(wài)界(jiè)事物的(de)知道(dào)有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小舟，顺着河(hé)流去寻(xún)觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可(kě)是学者依照自己从书本上学来(lái)的常识进行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或(huò)许能让世人(rén)暂(zàn)时服气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的理(lǐ)论和办法向地下发掘，必定也(yě)是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河(hé)流打交道，对河(hé)流(liú)的水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽的(de)了解，因而能(néng)得出正确的(de)定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的(de)办法在上(shàng)游寻(xún)觅，公然找到了石(shí)兽(shòu)。

“然则全(quán)国之事(shì)中的然(rán)则”是什么(me)意思(sī)？

　　然则是连词，,意思是“已(yǐ)然(rán)这样，那(nà)么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中石兽》是(shì)清代文学(xué)家纪昀创造的一篇白话小说(shuō)。

　　原文节选：求(qiú)之下(xià)贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之岩山事，但知(zhī)其一(yī)，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文：到(dào)河的下流寻觅石兽(shòu)，当然张狂(kuáng)；在石兽淹(yān)没的(de)当地寻(xún)觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依(yī)照他的话(huà)（去寻(xún)觅），公(gōng)然在(上(shàng)游)几里外寻到了(le)石兽(shòu)。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面(miàn)现(xiàn)象，不知道底子道理(lǐ)的状况有许(xǔ)多，莫非能够(gòu)依(yī)据某个道理就片面判(pàn)别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简练的(de)言语叙述(shù)了一(yī)则十分有教育含义的寓言故(gù)事，讴歌了赋有实践经(jīng)验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲学(xué)粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦(kǔ)了儒道学的自以为高超。

　　关于(yú)人们的思(sī)想(xiǎng)和知(zhī)道具有较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首要环绕石(shí)兽的搜索(suǒ)作(zuò)业打开，在戏剧性的(de)情节中发(fā)掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的讲学(xué)家和普通人相同，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依(yī)照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅(mì)石兽，当然(rán)是(shì)找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上(shàng)学来的常识进行推理(lǐ)也(yě)不正确，他的一套理(lǐ)论(lùn)或许能让(ràng)世(shì)人暂时服气，可是(shì)现实仍是(shì)现实，依(yī)照学者的理论和办法向地(dì)掘胡下发掘，必(bì)定也是找不到(dào)石兽的(de)。

　　老河(hé)兵由(yóu)于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石(shí)、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更详尽的(de)了(le)解，因而能得出(chū)正确(què)的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的(de)办法在上游(yóu)寻觅，公然(rán)找到了石兽。

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