成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体上天要把重任降临(lín)在(zài)某(mǒu)人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的(de)社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

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