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题(tí)西林壁(bì)古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去(qù)观察，既(jì)要(yào)客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西(xī)林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去(qù)，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物(wù)的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)乔丹有多高象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的(de)语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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