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　　輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的元电荷e等于多少？(de)特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连，可是(shì)意(yì)脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解(jiě)的事元电荷e等于多少？物，又包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住(zhù)要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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