日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本(běn)专(zh北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日uān)家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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