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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读“状语余行局(jú)后置”。赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读p>

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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