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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可(kě)方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思(sī)，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义(yì)世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人(rén)的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的(de)行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类(lèi大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗)执(zhí)行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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