起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未(wèi)发生(shēng)以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事(shì)情快要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要(yào)像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子(zi)道德(dé)经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实(shí)的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进(jìn)，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道。

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