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225是多大码的鞋子女,225是多大码的鞋子

225是多大码的鞋子女,225是多大码的鞋子 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是kui,日积(jī)跬(kuǐ)步以至(zhì)千里是啥意思是每天半步半步的(de)积(jī)累(lèi)起来,一段时间(jiān)后就(jiù)是一千里路(lù)的。

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不(bù)积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日积跬步以至(zhì)千(qiān)里是啥意思

  每天半步半(bàn)步的积(jī)累起来(lái),一段时间后就(jiù)是一千里路(lù)。

  比喻学习应(yīng)该有恒心,要坚持下去(qù),不要半途而(ér)废。

  出自《荀子(zi)·劝学(xué)》:“不(bù)积跬步(bù),无(wú)以至千里(lǐ);

  不积小(xiǎo)流(liú),无以成江海。

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积土(tǔ)成山(shān),风雨兴焉;

  积水成渊(yuān),蛟(jiāo)龙生焉;

  积善成德,而神明自得(dé),圣心(xīn)备焉(yān)。

  故(gù)不积跬步,无以至千里;

  不积小(xiǎo)流,无以(yǐ)成江海。

  骐骥一跃,不能(néng)十(shí)步;

  驽马(mǎ)十驾,功(gōng)在不舍。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木不折;

  锲而(ér)不舍,金石可镂(lòu)。

  蚓(yǐn)无(wú)爪牙之利(lì),筋骨之强,上食埃(āi)土,下饮黄泉,用(yòng)心(xīn)一也。

  蟹六(liù)跪而二螯,非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者,用心躁也。

翻译

  堆(duī)积土(tǔ)石成了高山(shān),风雨从这里(lǐ)兴起;

  汇积水流(liú)成为深渊,蛟龙从这儿(ér)产生;

  积累善行养成高尚的道德(dé),精(jīng)神得到提(tí)升(shēng),圣(shèng)人(rén)的心境由此具备。

  所以不积累一步半步的行程(chéng),就(jiù)没(méi)有(yǒu)办(bàn)法达到千里之远;

  不(bù)积累细(xì)小的(de)流水,就没有办法汇(huì)成江河(hé)大海。

  骏马(mǎ)一(yī)跨跃,也(yě)不足十步远(yuǎn);

  劣(liè)马连(lián)走(zǒu)十天,它的成功在于(yú)不停止。

  如果刻几下就停(tíng)下来(lái)了,那么(me)腐朽(xiǔ)的木头也刻(kè)不断。

  如果不停地刻下(xià)去,那么(me)金石也能雕刻成功。

  蚯(qiū)蚓没(méi)有锐利的爪子(zi)和牙(yá)齿,强健的(de)筋骨,却能向(xiàng)上(shàng)吃到泥(ní)土,向下喝到地下的泉水(shuǐ),这是(shì)由于它(tā)用心专一(yī)。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就无处(chù)藏身,这是因为(wèi)它用(yòng)心浮躁。

不积跬步读音(yīn)kui还(hái)是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个(gè)汉语成语(yǔ)。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至千里(lǐ)”连用,意为做事情(qíng225是多大码的鞋子女,225是多大码的鞋子)不一点一(yī)点积(jī)累(lèi),就永远无法达成目的。

  荀子《劝学(xué)篇》:

  故不积跬步,无以至(zhì)千里;不积(jī)小流,无(wú)以成江海。

  意(yì)义

  全句液咐的意思是:没有一(yī)步(bù)半(bàn)步(bù)的累计,就没有办法(fǎ)到(dào)达千里的地方;不积累小河流,就(jiù)没有办法汇成江海。

  比(bǐ)喻积累的作用,可以充(chōng)实、丰富(fù)、完善(shàn)自己。

  可用来论说学习(xí)工作贵在(zài)不断积累。

  扩(kuò)展资(zī)料

  荀子(约(yuē)公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通,故又(yòu)称孙卿。

  周(zhōu)朝(cháo)战国(guó)末期赵国人。

  著名思想家、文学(xué)家、政治(zhì)家(jiā),儒家(jiā)代表(biǎo)人物之(zhī)一,时人尊称“荀卿”。

225是多大码的鞋子女,225是多大码的鞋子>  曾并埋凳三次出齐国稷(jì)下学宫的祭酒,后(hòu)为楚兰陵(今山东(dōng)兰陵)令。

  荀(xún)子(zi)对儒家思想(xiǎng)有所(suǒ)发(fā)展(zhǎn),提(tí)倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。

  对(duì)重整儒家典籍(jí)也有相当的贡(gòng)献。

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