黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为(wèi)一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

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