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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的希望的拼音是什么(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比希望的拼音是什么喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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