星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人(rén)们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(国v是不是国5，国v与国vl的区别wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(国v是不是国5，国v与国vl的区别xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷国v是不是国5，国v与国vl的区别心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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