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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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