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天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不(bù)食的(de)练(liàn)实是什么(me)意(yì)思，练实指的是什么是练实是竹子开花后(hòu)结(jié)的(de)果实的。

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非练实不(bù)食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实(shí)是竹子开花(huā)后结的(de)果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以色白，故天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓名(míng)。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢(juàn)：素(sù)练、江平如(rú)练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操(cāo)作(zuò)：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合(hé)客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结(jié)的(de)果(guǒ)：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的(de)两个字(zì)作为篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问(wèn)一答一(yī)气(qì)呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他(tā)是东(dōng)周战国中期著名的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华夏重要的哲学(xué)学派庄(zhuāng)学(xué)，是(shì)继老子之后，战国时期道家(jiā)学派的(de)代表人物，是(shì)道(dào)家学派(pài)的主要代表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子(zi)秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹(zhú)子开(kāi)花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋(qiū)水》，原文(wén)节(jié)选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国(guó)做宰相，庄子前往(wǎng)看(k天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓àn)望(wàng)他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子(zi)，整整三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南(nán)方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵(chú)，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞(fēi)飞到(dào)北(běi)海去，不(bù)是梧桐树(shù)不(bù)栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前飞(fēi)过，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国相(xiāng)位来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水(shuǐ)》选(xuǎn)自(zì)《庄子·外篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字(zì)作(zuò)为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调(diào)了认识事物(wù)的复杂性(xìng)，即事物本身的(de)相对性和认知过程的变异(yì)性，指出了(le)认(rèn)知之不(bù)易和准(zhǔn)确判断(duàn)的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变化的不(bù)定(dìng)因素，因而(ér)最终仍只能顺物自(zì)化(huà)，返归无(wú)为(wèi)，这便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名(míng)富贵(guì)者的(de)嘴脸，表现了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文章(zhāng)善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子(zi)比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于(yú)功名利(lì)禄(lù)且无端(duān)猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战(zhàn)国(guó)中期(qī)思想家、哲学(xué)家和(hé)文学家。