题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事(shì)物本(běn)质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得(dé)到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识。

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