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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有(yǒu)大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习(xí)勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思(sī)想和社会(huì)变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做(zuò)学(xué)问(wèn)就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道(dào)德准则(zé)等无不包(bāo)括(kuò)于人心之(zhī)中(zhōng)。

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