劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)什(shén)么(me)

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，昆明市属于几线城市，云南最好三个城市至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意(yì)思，所以法言就是作为准则而(ér)对昆明市属于几线城市，云南最好三个城市事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做(zuò)了自(zì)己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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