在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人 这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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