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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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