抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派的区(qū)别在哪是(shì)概念(niàn)不同(tóng)：抽象派是就多种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而成一(yī)个新的概念；意象(xiàng)派是(shì)要求(qiú)诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗行中(zhōng)的。

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抽象派和(hé)意象派的区别是什么(me)，抽象派(pài)和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄(xù)和高(gāo)度凝(níng)炼的(de)意象形(xíng)象(xiàng)地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化在(zài)诗行中(zhōng)。

　　代表画家(jiā)不(bù)同(tóng)：抽象派代表画家有康定斯基，抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画家、蒙德里安(ān)，几(jǐ)何抽象派代表画(huà)家等(děng)；

　　意象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽(chōu)象派和意象派什么(me)区别

　　意象派是20世纪初(chū)最(zuì)早(zǎo)出(chū)现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于(yú)英国，后传入美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德(dé)、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派(pài)的(de)产(chǎn)生(shēng)最初是对(duì)当时诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国文坛(tán)，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪(làng)漫主义结成一体，形(xíng)成新(xīn)浪漫主义(yì)。

　　意象派是在其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌，尤(yóu)其(qí)是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成无(wú)病(bìng)呻吟(yín)、多(duō)愁善(shàn)感和伦理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作(zuò)的(de)主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热(rè)流行，这是自叔本华以(yǐ)来非理性(xìng)主义哲学思想在文学界影响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就直接受(shòu)教于(yú)柏格森。

　　柏格森的(de)直觉(jué)主义、生命哲学全(quán)盘为(wèi)意(yì)象派所接受，成为(wèi)其主要的理论睁(zhēng)渣(zhā)依(yī)据(jù)和哲学(xué)基础。

　　意(yì)象派(pài)诗(shī)特别(bié)强调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌(gē)流派为意象派开创了新诗(shī)创作新路(lù)，尤其是诗的(de)通(tōng)感(gǎn)、色彩及音乐性，给(gěi)意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于(yú)意象(xiàng)派诗人大多经历了象征诗(shī)歌创作，所以(yǐ)理(lǐ)论界(jiè)也有人(rén)将(jiāng)意象派看做象征主义的分支，实际上意象派和(hé)象征主义诗(shī)歌有极大的(de)本(běn)质差异。

　　意象派不满意象征主义要通(tōng)过猜(cāi)谜(mí)形式去(qù)寻找意象(xiàng)背(bèi)后的隐(yǐn)喻暗(àn)示和象征意义(yì)，不满足(zú)于(yú)去寻找(zhǎo)表(biǎo)象与思想之间的神秘关系，而要让诗意在(zài)表象的描述中，一刹(shā)那间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约束感(gǎn)情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗(shī)短(duǎn)小、简(jiǎn)练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个意(yì)象(xiàng)或(huò)几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用(yòng)意(yì)象，两者都(dōu)以意象为“客观对应物”，但(dàn)象(xiàng)征主义把意象当做符号，注重(zhòng)联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意(yì)象(xiàng)派则(zé)是“从(cóng)象征符(fú)号走向实(shí)在(zài)世界”，把(bǎ)重点放在诗的意象本(běn)身，即具(jù)象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融合在意象(xiàng)中，一瞬间中不假思索、自然(rán)而(ér)然地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在(zài)形(xíng)式看，意象(xiàng)派(pài)受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先是从模仿学(xué)习日本(běn)俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他(tā)们以极(jí)大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦耳的清(qīng)响，又(yòu)归于平(píng)静，具(jù)有宗教的空(kōng)静哲理，此地有声胜无(wú)声，声响冲(chōng)破了以前(qián)的凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉读解令意(yì)象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后(hòu)一位诗(shī)人(rén)小林一茶(chá)，从小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗歌具(jù)有一种(zhǒng)幽默感、同情(qíng)心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩(wán)呀，没(méi)爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含(hán)义(yì)丰富(fù)。

　　麻雀是(shì)小(xiǎo)动物，不如有(yǒu)利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温(wēn)暖(nuǎn)，同病相(xiāng)怜(lián)之(zhī)情瞬间体现(xiàn)了出(chū)来。

　　他的(de)仿陶(táo)渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说(shuō)青蛙(wā)才是真正超(chāo)脱(tuō)的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超脱(tuō)是痛苦的，见南山后回(huí)来也(yě)未必(bì)超(chāo)脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自己，感叹(tàn)人生(shēng)。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日(rì)本(běn)俳句源于中(zhōng)国(guó)格律(lǜ)诗(shī)。

　　在(zài)他(tā)们看(kàn)来，中(zhōng)国诗(shī)是组合的(de)图画(huà)。

　　中国的(de)古诗完全浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的(de)意象组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑(suō)笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流(liú)水人家，古(gǔ)道西(xī)风瘦(shòu)马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于(yú)眼前的图画，情景交融，物与(yǔ)神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐(táng)代诗人的这种(zhǒng)表现意象而不加评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从(cóng)汉(hàn)语文学的描(miáo)写性特(tè)征中，看(kàn)到了一(yī)种语言与(yǔ)意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多(duō)处(chù)夹(jiā)着(zhe)汉字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找出汉语中(zhōng)的意(yì)象，提出英文诗创(chuàng)作(zuò)中也(yě)应(yīng)该力图将全诗(shī)浸润在意象(xiàng)之(zhī)中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作中表现出的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗(shī)歌直(zhí)接呈现能传达情意的(de)意象，以雕塑和绘画的(de)手法(fǎ)表现意(yì)象，反对(duì)音乐(lè)性和神秘性的(de)抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要(yào)夹叙夹议(yì)”亏早携，只(zhǐ)展现而不(bù)加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的(de)定义为：“意象是在(zài)一瞬间呈(chéng)现(xiàn)出的理性和(hé)感情的复合(hé)体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅有一(yī)个(gè)字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到(dào)生活的全部内(nèi)涵。

　　再(zài)如(rú)艾米的(de)代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜(liū)冰者，/划(huà)满了(le)不可解(jiě)的漩涡纹(wén)，/这就是我(wǒ)的(de)心(xīn)被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意(yì)象的(de)显示中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不能(néng)言(yán)传(chuán)的诗人对(duì)人到中年茫(máng)然无(wú)奈的内(nèi)心感受。

　　 意(yì)象诗的构(gòu)成方式主要有：1 意(yì)象层(céng)递：按照事(shì)物发展的客观规律，有条(tiáo)理(lǐ)，有层次地组合(hé)意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天(tiān)似穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天(tiān)苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫，风(fēng)吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山(shān)到近(jìn)草、从天空到(dào)大(dà)地(dì)，意象(xiàng)鲜(xiān)明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这(zhè)派(pài)头十足的一(yī)代，/你(nǐ)们这极不自然的一派(pài)，/我见过渔(yú)民在(zài)太阳下野餐(cān)，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见过他(tā)们微笑(xiào)时露出(chū)满口牙，/听(tīng)过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你(nǐ)们有福(fú)，/ 他(tā)们就是比我有福(fú)，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最自由的(de)，鱼在水中自由遨游，无拘无(wú)束，压(yā)根儿没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在(zài)野外席(xí)地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看着自由生活(huó)的渔民的我(wǒ)又等而次之，然(rán)而我却(què)能看穿你们这“派头十足的一代”“极(jí)不自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中，对那些自诩为高贵典雅(yǎ)、派(pài)头十足然而却是矫(jiǎo)揉(róu)造作(zuò)的文人，发起了挑战，主张现代诗人应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼(yú)一样(yàng)，摆脱(tuō)诗歌(gē)的陈规(guī)旧(jiù)律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的意(yì)象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意象与意(yì)象(xiàng)之间构成修饰、限(xiàn)定、比喻(yù)等关(guān)系。

　　如(rú)休姆的《码头之上(shàng)》：“静静的码(mǎ)头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在(zài)高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那(nà)儿，/它望上去不可(kě)企即，/其实只是(shì)个球，/孩子(zi)玩(wán)过后(hòu)忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃(qì)的气(qì)球意(yì)象(xiàng)叠印(yìn)起来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修饰含义的气球意象叠加(jiā)以(yǐ)后，及(jí)其月亮被缠绕在桅(wéi)杆(gān)绳索之间，一刹那间(jiān)美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及(jí)现代人的忧郁(yù)惆(chóu)怅、冷落孤寂的(de)情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入了(le)我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中往下长，/树枝(zhī)从(cóng)我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以(yǐ)充满(mǎn)生机的(de)“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象(xiàng)是少女(nǚ)和爱情的象征，像青(qīng)苔紫罗(luó)兰(lán)一样青春美丽，像绿树一(yī)样充满生机(jī)，这一切滋(zī)润着“我”的成长(zhǎng)和生(shēng)命历(lì)程(chéng)，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体味到了紫罗兰(lán)般少女的美丽温柔、青(qīng)苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时(shí)间，空间的两(liǎng)个可见意象并列在(zài)一(yī)起，借以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意(yì)象的组合，可以称为(wèi)一个视觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一个与两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发的(de)情感情绪已脱(tuō)离了(le)其中(zhōng)的某一意象(xiàng)含义(yì)，而具(jù)有(yǒu)一种全新(xīn)的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧(xiāo)下，不(bù)尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶与江水的(de)意象(xiàng)已经转化为(wèi)除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人(rén)迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的游(yóu)子远(yuǎn)行(xíng)他乡、早起(qǐ)晚宿(sù)的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌(gē)的里程碑式作品《在(zài)一个(gè)地(dì)铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑(hēi)色(sè)枝(zhī)条(tiáo)上的许多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的(de)脸和黑(hēi)色枝条(tiáo)上的(de)花瓣并(bìng)置在一(yī)起，这完全是在匆忙的行(xíng)走的(de)人群中(zhōng)获得(dé)的瞬(shùn)间意象(xiàng)，写出了诗人一(yī)瞬间的(de)视觉印象(xiàng)，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站(zhàn)立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙(máng)忙从(cóng)身(shēn)边(biān)走过，整(zhěng)个气氛阴(yīn)森潮(cháo)湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时(shí)隐时(shí)现(xiàn)，打(dǎ)破了这种(zhǒng)冷清(qīng)沉闷，给人一种愉快的感(gǎn)觉，从而感受(shòu)到(dào)一些活(huó)力。

　　两个并(bìng)置的意象映入大脑，构成俗(sú)陋(lòu)与优美(měi)，潮闷与清(qīng)新对比强烈的画(huà)幅。

　　既(jì)表(biǎo)现了都(dōu)市人繁(fán)忙庸(yōng)碌(lù)的生(shēng)活，给人以一种挤压感，描绘(huì)出现代人内心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又(yòu)单调的生活现实(shí)，同时(shí)又展示了(le)心(xīn)灵对自然美(měi)的依(yī)恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰语(yǔ)，去掉装饰性的(de)花边，反对卖弄词藻，诗(shī)行短小，意象(xiàng)之间具有跳(tiào)跃性(xìng)。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但语言(yán)的简洁(jié)明快(kuài)也可见一斑(bān)。

　　再如(rú)美国著名意(yì)象派诗人威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋(lín)得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁(jié)清新(xīn)的诗行，将美国普(pǔ)通人对中产阶级生(shēng)活的向往一(yī)目(mù)了然地传达了出来(lái)，以至诗歌被许多家庭主妇背(bèi)唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重(zhòng)意象(xiàng)组合的内在韵律与节(jié)奏(zòu)，将(jiāng)意象(xiàng)与(yǔ)所蕴(yùn)含的思想情感融成一体。

　　主张按语(yǔ)言的音(yīn)乐(lè)性写诗，反对按(àn)固定音步写(xiě)诗(shī)，认(rèn)为均匀的格律诗是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押(yā)韵，中(zhōng)国诗(shī)通过汉学家逐(zhú)字注释稿翻译，也就成(chéng)了自(zì)由体诗。

　　所以(yǐ)，意(yì)象派诗不讲规(guī)则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然(rán)，要注重事(shì)物内在的韵律(lǜ)、节(jié)奏。

　　这(zhè)在(zài)英语国家(jiā)中起了推广自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成(十二生肖中张牙舞爪是哪些动物chéng)可分为(wèi)两种形(xíng)式(shì)：其一是主(zhǔ)观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可(kě)分为两(liǎng)种(zhǒng)创作倾(qīng)向(xiàng)：其一为静态(tài)意(yì)象(xiàng)派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔(ěr)为(wèi)代表(biǎo)，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫(màn)派风(fēng)格，创作了许多(duō)雕塑诗、风景画(huà)诗。

　　如(rú)艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而(ér)在莲花(huā)中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还(hái)是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅(fú)美丽(lì)的(de)风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派(pài)，以庞(páng)德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞(páng)德(dé)发(fā)表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强(qiáng)调诗歌的动(dòng)感和活力(lì)，认(rèn)为(wèi)：“意象不(bù)是观(guān)点，而(ér)是放(fàng)亮的(de)一个(gè)节或(huò)一个团，它是我能够而且可能必须称之(zhī)为漩(xuán)涡(wō)的东西，通过它，思(sī)想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂(zá)效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象派(pài)作(zuò)家的美学观念和艺(yì)术风格虽然各有(yǒu)差异，但他(tā)们在创(chuàng)作上却(què)形成(chéng)了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的(de)情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是(shì)就多(duō)种事物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二(èr)十(shí)世(shì)纪想脱离(lí)「模仿自然」的(de)绘画风格而言，包(bāo)含多种(zhǒng)流(liú)派，并非某一(yī)个派别的名称：它的(de)形(xíng)成是经过长期持续演(yǎn)进(jìn)而来的。

　　但(dàn)无(wú)论(lùn)其派(pài)别(bié)如(rú)何，其共同的(de)特质都在于尝试打破绘画必须模仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二(èr)次大战(zhàn)以后，由(yóu)抽象观(guān)念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)是以直(zhí)觉和想象(xiàng)力(lì)为(wèi)创(chuàng)作的出发点，排斥任何(hé)具有象征性、文(wén)学(xué)性、说(shuō)明(míng)性的表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画(huà)呈(chéng)现出来的纯(chún)粹形(xíng)色，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的(de)发展趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论为出发(fā)点，经立体(tǐ)主义、构成主(zhǔ)义、新造(zào)形主义(yì)....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可(kě)以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高(gāo)更的(de)艺术理念为出(chū)发点，经野兽派(pài)、表(biǎo)现主义发展(zhǎn)出来，带有(yǒu)浪(làng)漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表画家，“抽象(xiàng)绘(huì)画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河(hé)西发里(lǐ)亚艺(yì)品收藏(cáng)室(shì)）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫(mò)斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画家(jiā)，在平面上把横(héng)线和(hé)竖(shù)线加以结合，形成直角或长方(fāng)形(xíng)，并在其(qí)中安排红、黄、蓝三原色(sè)，但有(yǒu)时也用灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成(chéng)主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现代(dài)美(měi)术馆）、《青色三角形与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩(cǎi)理论和(hé)音乐(lè)式和谐造成独(dú)特(tè)的几(jǐ)何风格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛(shèng)顿国(guó)家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩(cǎi)调和(hé)及抽(chōu)象的(de)手(shǒu)法，创作了许多含有哲理性(xìng)和富(fù)稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，十二生肖中张牙舞爪是哪些动物油(yóu)彩加水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)十二生肖中张牙舞爪是哪些动物馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆)

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