黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名