在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个(gè)问题(tí昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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